珍珠殿
Pearls  Palace

珍珠简介
   珍珠是一种名贵的有机宝石。是异物侵入贝类体类，贝体为保护自身而分泌珍珠质包裹异物所形成的。然而这种产品却是少之又少，我们常说的珍珠实导上指养殖珍珠。

　　珍珠的用途广泛，可以用来做首饰。早在春秋战国时期，我们的祖先便尼用的作为饰品。千百年来，它的光辉闪烁在帝王的皇冠、贵妇的装饰、佛像的宝座上。 到了现代，珍珠饰品加工技术越来越精，既可以单独做成饰品，又可以和各种宝石，贵金属匹配镶嵌成各式各样的名贵饰品。珍珠镶金配宝后，相得益彰，高贵、纯 洁和典雅，令人爱不释手，日益受到人民特别是青年女性的青睐。

　　珍珠有很高的药用价值。珍珠可以治病健身。用珍珠药治病在我国已有悠久的历史，珍珠的药用功能，在19种历代医药古籍及现代 药典上都有记载，可概括为：止咳化痰、镇惊安神、清热解毒、杀菌消毒(对金葡萄球杀灭力最大)，止血生肌、明目去翳等。(2)珍珠可以保健防衰，人体内的 脂褐素是随年龄而增加的，人体衰老的快慢，由脂褐增加的速度来决定。珍珠有抑制脂褐素增多的功能，可促使细胞活力增强，延缓细胞衰老。(3)珍珠可以美容 养颜 珍珠又是护肤养颜佳品，中国明代李时珍《本草纲目》是载有：“用珍珠粉涂面，可令人间泽好颜色，涂于手足，立皮肤逆胪，除面(斑)。”

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另外，合理的使用珍珠能长寿，据明《独异志》称”：唐武李炎在位时宰相李德裕，以珠玉为宝贝，雄黄，朱砂煎汁为羹，每食一杯药费钱三万财富三煎则弃其渣，认为服羹可长生不老。到了晚清慈禧亦知道的对人体保健养颜的好处，每隔十天按时辰，服一银匙珍珠粉，使之产生了良好的保健养颜效果。

　　由于珍珠具有上特点，加之二十世纪前，人们使用的是地球上极为稀少的高品质的天然野生珍珠。故引起历代统治阶级的重视。

[ 本帖最后由 吾歌彤 于 2008-3-25 04:33 编辑 ]

珍珠的历史
　由于珍珠是权力象征和高贵、财富的标志，古代的许多统治者为满足自己的私欲，纷纷发起掠夺珍珠的战争。 自古以来，钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿、翡翠与珍珠，一直被誉为珠宝界中的“五皇一后”，受到人们的偏爱。珍珠也的确像个仪态万端的贵妇，以其高贵的身 份、华丽的容颜、典雅的仪态、纯洁的品性，悄无声息地满足着人类的爱美之心。 据地质学家考证，距今2亿年之前的三叠纪时代已有大量贝类开始繁衍。有了贝类，才可能孕育出有珍珠。 至于人类是何时何地最先发现并利用珍珠的，我们已无从考究。我们所能知道的是，自从被发现的那一刻起，人类就对它的天生丽质爱不释手，不但将其视为天赐之 物，奉若神明，而且将其视作财富与华贵的象征。偏爱珍珠，是世界上不同肤色的人们不约而同的选择。 世界上不同种族的采珠史与他们的文化同样悠久。追溯起来，天然珍珠的采撷史至少已达数千年之久。 根据记载，印度洋上的马尔代夫、印度南部沿海、斯里兰卡西部的马纳尔湾、孟加拉湾、埃及沿海(红海)，特别是波斯湾(包括阿拉伯酋长国沿海、阿曼、巴林、 卡塔尔、科威特及沙特阿拉伯沿海)，都曾是世界上久负盛名的天然珍珠产地。 波斯湾等地的采珠史至少有四千年之久。《圣经》的“创世纪”记载：从伊甸园里流出的比逊河里，到处都是“珍珠和玛瑙”。 埃及人、波斯人及印度人都对珍珠有着浓厚的兴趣。古罗马人也对珍珠情有独钟，他们往往通过各种途径从波斯湾地区购回珍珠。由于珍珠难得，价值昂贵，佩戴珍 珠便成为古罗马权贵身份的象征。 早在公元前数百年，古埃及的贵族就盛行珍珠装饰，埃及历代女王都以拥有珍珠为莫大的荣耀。 印度人对珍珠的喜好更是数千年之前的事。印度南部的印度洋浅海水域是优质珍珠的原产地，印度人早在四千年之前就已知道珍珠的华贵，无论是佛学经典上还是古 印度的文化典籍上，有关珍珠的记载比比皆是。古印度的《法华经》、《阿弥陀经》就记载说，珍珠是“佛家七宝”之一。今天，虽然古印度珍珠已大多难以寻觅， 但我们仍能从一些遗留痕迹中找出它们的昔日荣耀来。在印度的巴罗达市，至今仍珍藏着一条珍珠饰带，上面镶缀着100排珍珠，可以说价值连城。 西欧人喜好珍珠则是公元之后的事。据说，西班牙一位冒险家在东游印度归来之后，不无感慨地写道：“每一间茅舍里都能发现宝石，庙宇则是用珍珠装饰起来 的。” “珍珠之多，即使有九百个人和三百匹马，也无法将它们全部拿走。” 而西欧珍珠时代的到来则在十五世纪之后。1530年之后，欧洲许多国家开始为珍珠立法，规定人们必须按照社会地位及身份等级佩戴珍珠。于是，珍珠开始像其 他贵重的宝石一样，成为贵族男女炫耀财富与地位的标识。

“珍珠之邦”——中国

无论从哪一个角度来说，中国都可以当之无愧地称为“珍珠之邦”。 中国的珍珠史始写于6000年前的大禹时代。据《海史•后记》记载，公元前约4000年，中国传说中五帝之一的大禹定“南海鱼草、珠玑大贝”为贡品。根据 大禹的生活区域分析，当时的南海应该在今天的江南地区，珠玑与诸暨谐音，今天的珍珠之乡诸暨，或许就可能是文字记载中最早的产珠区。 据《尚书•禹贡》载云：“珠贡，惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷嫔珠，暨鱼。”其中的嫔，即蚌之别名。 此后的一千余年中，有关珍珠的记载更是不绝于经传，留传后世的《诗经》、《山海经》、《尔雅》、《管子》、《周易》等，都有对珍珠的描述。 据《格致镜原•妆台记》记载，周文王曾用珍珠装饰发髻，这至少说明，中国人用珍珠作装饰的有记载历史可远溯至周朝初始。 自秦汉以来，珍珠饰品更是迅速普及，帝王将相、达官贵人无不以珍珠装饰为荣，于是捕珠业开始兴起，许多渔人甚至以捕珠为生。汉朝开始区分采珠区，将珍珠产 区分为南北两地。北地以东北的牡丹江、混同江、镜泊湖等地的淡水珠为代表，史称北珠，南地以广西合浦地区北部湾海域所产的海水珠为代表，史称南珠。

北珠史话

北珠为淡水珠，主要产于中国东北的吉林、黑龙江一带淡水河流中。清朝康熙年间，常熟人徐兰曾征战于吉林、黑龙江等地，亲眼看到北珠的开采 盛况，著有《塞上六歌》，并在《采珠序》中写道：“岭南北海所产珍珠，皆不及北珠之色如淡金者名贵。” 徐兰所说的北珠，由于人们的滥采而最终灭绝。但在大清帝国之前，北珠一直是历代王朝的专享贡品。北珠一度盛产于东北三省，以松花江、嫩江、爱珲河等水域所 产的质量最佳。再就是牡丹江，由于珠多物美，历来就有“珍珠河”的美誉。 北珠的采珠史可追溯至后汉，几乎和《后汉书》上所载的“合浦珠还”同一时间。早在三国时期，人们即知美珠多出于夫余国，夫余国即东北。辽时小国铁离曾用珍 珠、貂皮等物品和辽国易货贸易。此后的渤海国，也以珍珠向汉室朝贡。到北宋神宗熙宁年间，“朝贵已重尚之，谓之北珠”。据《梵天庐丛录》记载：“牡丹江上 游，宁安城南，其余巨流中皆有之”。 北珠颗粒硕大，颜色鹅黄，鲜丽圆润，晶莹夺目，“实远胜岭南北海之产物”，因而备受皇室赏爱。 北珠的采撷史到清朝达到鼎盛。东北是满人的故乡，北珠作为故乡宝珠备受达官贵人的青睐。为满足供应，皇室特别设置了专门机构——珠轩——对采珠进行管理。 珠轩在产地设珠柜，负责对珍珠进行管理与收购。珠柜在行政上隶属当地最高行政长官，业务上直接受命于珠轩。 清朝曾在吉林的乌拉设衙门，置官员专司捕珠业。每年四至九月，总管便派人沿松花江流域捕蚌。水深时，捕蚌者用大杆插入水底，抱杆而下，取蚌出水后，在采珠 官监督下，剥开贝壳验看有否珍珠，往往是百蚌不能获一，由此可见采珠之难，珍珠之珍贵。 对所采之珠，要在采珠官员的监督下包装密封，由总管和驻军首领共同挑选，颗粒大者进献朝廷，颗粒小者弃之江河，任何人不得私自留存。朝廷对采到大珠者给予 奖赏，奖赏往往是按照珠的成色赏以绸缎布匹，或折算成银两。如果是有罪之人，可以减免刑罚。吉林长官往往将捕珠之事直接向朝廷奏报，四月，上折奏报的是捕 珠者已经启程，九月上折奏所的则是捕获珍珠的数目。清廷往往将这些得之不易的北珠按照大小镶缀在各级王公将官的顶戴上，珠之大小、多少即代表其地位品级的 高低。 “大地沆瀣清渊沦，光涵玑斗潜效珍。”北珠的地位之隆，我们大约可以从乾隆皇帝的上述诗句中看到。

南珠史话

南珠为海水珠，历史上盛产于广西合浦县的北部湾海域。这里风浪较小，且流水相激，咸、淡适中，水质上好，水温适宜，特别适宜珠母贝的繁衍。古时有白龙、杨 梅、青婴、平江、断望、乌泥、珠沙等七大珠池。 合浦珍珠历代受到皇室的重视，岁岁向皇室进贡。在汉代，合浦有数千人以采珠为生，史称“珠民”。《后汉书•孟尝传》曾记载一个“合浦珠还”的传奇，其故事 的真实性我们可以质疑，但我们无可质疑的是其所反映的合浦当时的采珠业的繁荣程度。 晋太康三年（218年），为确保皇室的珠宝供应，晋武帝特别下诏，派兵守护廉州珠池，严令庶民不得自行入海采珠。一应采珠事宜，须由官府统一部署。 明代是中国历史上的采珠鼎盛期。明朝历代皇帝均有采珠令，仅明弘治12年，即采珠28000两。由于年年开采，到嘉靖5年，因为珠贝少而稚嫩，珠民采不到 珠，多有饥饿而死的。当时巡抚都御史林富上疏《乞罢采珠疏》，疏中说道：“嘉靖5年采珠之役，死者万计，而得珠仅80两，天下谓以人易珠，恐今日虽以人易 珠，亦不可得。” 以后历代合浦珠池都为皇室的重点管辖之地。明嘉靖年间在合浦县白龙村建立了珍珠城。目前，故宫博物院里陈列的珍珠，大多都是合浦出产的。 历代滥采使南珠损失惨重，南珠资源终于在清朝后期枯竭了。

采珠与养珠

贵族贪得无厌的奢求使珍珠资源迅速枯竭。约在十八世纪中后期，世界产珠胜地斯里兰卡的珠母贝资源已近枯竭，波斯湾沿岸的天然珍珠越来越 少，珍珠产量迅速下滑，价格扶摇直上，上等珍珠甚至超过世界上优质钻石的价格。欧洲列强甚至将珍珠列为重点掠夺的资源之一。 珍珠危机的缓解受益于一个名叫御木本幸吉的日本人。 珍珠史上的这一场重大革命发生于19世纪的80年代。在此之前，珍珠都是浑然天成的，成珠不易，采珠更难，从而使珍珠弥足珍贵，即使达官贵人，求到一珠已 不是易事，若能求得上等珍珠，更是一生幸事。对珍珠颇有研究的日本人御木本幸吉开始利用并改进了一项古代中国技术，开始人工养殖珠母，成功地培育出人工养 殖珍珠，从而将珍珠业由天然采珠推向可以批量生产的现代养殖。 因而，我们可以这么说，珍珠史可以分作两个阶段，其一是十九世纪之前长达数千年的采珠史阶段，其二是御木本幸吉起始的养珠史阶段。 其实，将这项巨大的荣誉拱手让给日本人，对于中国人来说确实是不该发生的悲哀。翻开史书，我们不难发现，中国应该是世界上可考证的人工养殖珍珠最早的国 家。 这项令日本人引以自豪的养殖技术，早在中国的宋代已经趋向成熟。在宋人庞元英于1167 年所著的《文昌杂录》中，我们可以看到如下记载：“礼部侍郎谢公曰，有一养珠法，以今所作假珠，择光荧圆润者，取稍大蚌蛤，以清水浸之，饲其开口，急以珠 投之，濒换清水，夜置月中，蚌蛤来玩月华，此经两秋即成珠矣。” 在12世纪时，中国人的珍珠养殖技术已经成熟，甚至从一般珍珠养殖发展到像形珠养殖。养珠人一般将铅或锡制的菩萨形核体殖入珠母贝体内，放进水中养殖，1 —2年之后，养珠人将贝从水中捞出，再从贝体内取出佛像珠。 据史料记载，这样的佛像珠由于浑然天成，加之宗教推动，可以说是价值连城，给养珠人带来了商业上的巨大成功。这些佛像珠一直被人们代代留传下来，至今仍可 在国内的某些博物馆内看到。虽然史书上没有确切地将这一养殖法详细记载下来，我们仍可根据现存的佛像珠这一事实及《文昌杂录》中的有关记载，推知当时流行 的养珠法已与现代养殖法相差无几。

御木本幸吉

这种被宋以后的中国人渐渐忘却的养殖方法却成了日本人成功的基石。显而易见的是，御木本幸吉是个非常有心计的勤奋人。他显然从史料中看到 了有关这种方法的记载，也显然从中国养珠人那里获得了养珠的诀窍。他在日本不断试验，将不同物质放入蚌体中形成不同的刺激，最终果真产出了不同种类的珍 珠。 1883年，御木本幸吉克服水质污染和红潮的干扰，成功地养出半圆形的钮扣珠。1905年，当海水中出现的大面积红潮将御木本幸吉的9万只珠母贝伤害殆尽 之时，濒临绝境的他意外地在贝类肉体上发现一个伤口，遂用小刀探之，得到一个半圆形珍珠。他迅速检查其他珠母贝，竟然找到四粒相同的珍珠，且伤口几乎处于 同一个部位——外套膜。 这个发现使御木本幸吉喜出望外，因为这正是他苦苦思索多年而不得的圆珠养殖技术，可谓是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。 自此之后，日本养珠业迅速兴旺起来，日本珍珠开始步入世界珠宝舞台，从而大大缓解了日趋严重的世界珍珠危机，并使此前弥足珍贵的极品——珍珠——普及开 来，不再成为达官贵人的专宠，而是成为寻常百姓的普通装饰之物。 1920年，日本人将御木本幸吉尊为“养珠之父”，日本天皇亲赠手杖一枚，以彰显他的功绩。

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珍珠传奇

维纳斯的诞生

我们可以想象的是，当人类第一次从蚌壳中发现晶莹圆润、灿灿发光的珍珠时，他们很难相信如此宝物竟出自如此平庸的贝类体内。他们将之视为天赐之物，奉若神 明。他们守着珍珠，爱不释手，为其演绎出许多流芳千古的故事与传奇。 古代希伯来人认为，珍珠是上帝用来点缀伊甸园的。印度人想象中的珍珠是晨露，是神灵将晨露点化出来用以迷惑世人的。在罗马，珍珠与美神维纳斯息息相连。文 艺复兴时期，著名画家波堤切利在《维纳斯的诞生》一画中，将女神置于一扇巨大的贝叶之上，从水底缓缓而出，女神抖落的水珠形成粒粒珍珠，洁白无瑕，晶莹夺 目。丹麦人将珍珠与美人鱼扯在一起，美人鱼思念王子而不得，泪洒相思地，被守护在身边的贝母蚌珍藏起来，时间长了，眼泪就变成颗颗珍珠。

明珠射体孕西施

在珍珠之乡中国，关于珍珠诞生的传奇更是多不胜举。 在素有珍珠之乡美称的浙江诸暨，珍珠与中国古代美女西施浑然一体，自古就有“明珠射体孕西施”的传说。 故事说，月亮女神嫦娥拥有一颗巨大的珍珠。她十分珍爱它，时常带在身边，只在外出时让五彩金鸡守护。一天，嫦娥和吴刚溜到桂花树下私会，又将珍珠留给五彩 金鸡。金鸡便像平日一样，将珍珠抛来抛去，把玩起来。也该这天有事，金鸡玩得兴起，结果用力过猛，珍珠一下子弹出月宫，直落九霄云下，掉进浙江诸暨的浣纱 溪里。金鸡大惊失色，振翅飞出月宫，紧追出来。没有想到的是，这珍珠原来也是有灵性的。看到此地风景迷人，远胜寒冷的月宫，她死也不肯回去。眼见金鸡追 来，珍珠无处可逃，忽见溪边有一妇人浣纱，它情急生智，一下子跳出水面，径直飞入妇人的口里。金鸡飞来，站在苎萝山头，怎么也找不到珍珠，只好长叫数声， 回月宫受罚。妇人回到家中，当即怀下身孕，十六个月后生下一女，就是历史上的西施。

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鲛女的眼泪

西施与珍珠的故事大概算是古人对淡水珍珠的最美丽想象。至于海水珍珠，另有一个传奇。 传说在中国的南海里生活着鲛女，她们善织一种薄如蝉翼、滑若凝脂的绫绸，名叫鲛绡。鲛女们的集市叫做海市，就是人们通常所说的海市蜃楼，鲛女们往往在海市里彼此交换产品。人类如果穿上鲛绡所制的衣服，便能走进海市蜃楼，与鲛女同乐。 传说鲛女是月亮女神嫦娥的侍仆，因为做错事才给嫦娥罚到海里织绡。每逢月圆之夜，她们常常站在峭石上，遥望月亮，伤心落泪，落下的泪水便是珍珠。面对如此美丽的传说，唐朝诗人李商隐有感而发，起笔写下千古名句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。

隋侯之珠

在中国历史上，有两件宝贝是权贵们经常争夺的，一是“和氏之璧”，二是“隋侯之珠”。 与珍珠有关的最感人故事恐怕莫过于“隋侯之珠”。《韩非子》记载：“和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄，其质其美，物不足以饰”。《吕氏春秋》 中也用“隋珠弹雀”比喻大材小用，可见隋侯之珠在古代流传甚广。 传说战国时西周隋侯（封地在今湖北一带）在出巡封地时，一日行至渣水，忽见山坡上有一巨蟒身受刀伤，奄奄一息。隋侯望着巨蟒，恻隐之心大动，遂动手为其敷 药治伤。巨蟒伤愈后，围着隋侯马车连转三圈，依依惜别。 隋侯出巡归来，走至渣水时，忽见一少儿拦路献珠。隋侯细问原因，少儿只是不说，隋侯拒绝接受。第二年，隋侯又一次出巡渣水，忽然梦到那个曾经拦路的少年， 说他原是那条受伤的巨蟒，一心感念他的救命之恩，只是无以为报，特将冠上明珠献上，望他收纳。隋侯醒来，果然见到身边有一颗稀世珍珠，大为惊奇，于是将其 随身携带。 “隋侯之珠”反映了中国人的“知恩必报”观念。试想，一条蟒蛇尚且知恩必报，何况人呢？ 在这里，我们可以看到，古代中国人已将作为财富的珍珠与作为道德的为人结合起来，从而使宝珠焕发出一种人性的光辉。

[ 本帖最后由 吾歌彤 于 2008-3-25 23:47 编辑 ]

割股藏珠

珍珠具有灵性的最动人故事当属“割股藏珠”。传说晋代某皇帝酷爱珍珠，听说南海海面宝光四射，知是宝珠，便派太监坐镇广西合浦珍珠城，派兵强迫珠民下海采 捕。 发光之物乃龙王千金公主的心爱宝珠，为南海至宝，有两条恶鲨把守，珠民被咬死者甚多。捕不到珠，太监便严刑拷打，许多珠民被逼得家破人亡。当地珠民海生也 在应征之列，只得冒死下海。为救珠民于水火之中，海生只身前往宝珠放光之地，与恶鲨相斗多时，身负重伤。 碰巧的是，公主此时到峭石边玩耍，正好看到奄奄一息的海生。眼见海生命丧鲨鱼之口，公主急忙过来赶走鲨鱼，将海生放到峭石上。海生醒来，公主问他为何到此 冒险。海生遂将珠民的境况细说一遍。公主感动异常，为救珠民，就将宝珠取出，送给海生。 太监得珠大喜，一边向皇上报捷，一边用红布将其严密包裹，锁入檀木盒内，派重兵押回京城。然而，太监一行走不过数十里，忽见一道银光划过檀木盒，太监猛吃 一惊，打开珠盒，发现宝珠已然不翼而飞。太监大惊失色，连夜赶回珠城，再逼海生等下海取珠。海生不肯，太监便将其他珠民捆绑起来，扬言道，如果海生取不来 宝珠，便将他们一一掷进大海。海生无奈，只得再赴深海，向海公主求救。公主再次献珠。太监得珠，放掉珠民，但苦无将宝珠安全送走的办法。一个老人献计让他 “割股藏珠”，太监眼睛一亮，当即将股部割开，塞入宝珠，待伤口痊愈后迅即起程。 然而，太监仍然无法将宝珠带走。在第一次失珠之地，又是一道白光划过，宝珠再返大海。太监惊恐万状，深知回去是死，只好再到珠城，却见珠民们已经逃之夭 夭。太监长叹一声，面对大海吞金自杀。在合浦珍珠城外有一堆黄土，据说就是太监的葬身之所。 这个故事一波三折，充分显示出人与珠的血泪关系。在那个“以人易珠”的年代里，皇家逼珠，珠民玩命，一颗珍珠一条命，粒粒珍珠滴滴血呵。一部采珠史，其实 就是一部采珠人的血泪史。 不过，传奇归传奇，“割股藏珠”之说确有记载。据《集异记》记载，唐朝开元年间，司徒李勉在睢阳救助一个病危的波斯老人，老人临终时割开大腿，从里面取出 一颗巨大的珍珠送给李勉，说此物乃波斯王室至宝，价值连城，一日突然遭窃。波斯国王下诏，谁能找到宝珠，便赐谁一等公爵爵位，终生荣华富贵。多少人为找此 珠不遗余力，老人为得到它，更是费尽千辛万苦。今天虽然得珠，不料却落此大难境地，想是命中不该得此富贵。现已不久于人世，承蒙司徒厚恩相助，无以为报， 只以此珠相赠。 《广异记》另外记载，又一个波斯人住进一间客栈，出价二千贯向店主买下门前的一块巨石，碎石后得一大珠。波斯人拿刀割开腋窝，将珠塞进后扬长而去。 看来，割股藏珠是波斯人特有的藏宝密技。想想也是，波斯人远行千里，他乡遇宝，若按寻常法携带，极有可能人财两空。割股藏珠虽然免不了一时疼痛，但绝无丧 命失宝之忧。

[ 本帖最后由 吾歌彤 于 2008-3-25 23:48 编辑 ]

珠分九品

就珠的品质与价值来说，中国古人也形成了自己的评判体系。

《南越志》认为，珍珠有九品，直径五分至一寸左右的为“大品”；一边扁平，一边如倒置铁锅（覆釜）状的为“珰殊”，也是珍品；走珠、滑珠则是等外品。

《天工开物》认为，直径五分至一寸又五分的为“大品”，有光泽略呈镀金状的为“珰珠”，价值一粒千金。

《广东新语》则说，珰珠“大而稍扁”的“南珠之明珰”，等级仅次于径寸大珠，珠形圆满、色泽银白、光莹无丝络的为精珠。其档次以重量来分，每颗“重一分者 银六倒，二分者四十倒”。光泽不佳的肉珠，“二分重者值银仅四倒”，八百颗重一两的称为“八百子”，值银十倒；一千颗重一两的称为“正千”，值银仅八倒。

[ 本帖最后由 吾歌彤 于 2008-3-25 23:49 编辑 ]

珍珠的分类及简易识别

美玉只有通过雕琢才能显示出它的魅力，而一粒珍珠，当它从贝壳里出生的时候，就将其迷人的美展现在世人眼前。千百年来，珍珠一直被当作美好的装饰品，受到女士们的喜爱，因此在珠宝世界里享有“珠宝皇后”的赞誉。

　　目前，市场上销售的珍珠品种繁多，但归纳起来只有三类：养殖珍珠、天然珍珠和珍珠膺品（又称仿珠）。

　　养殖珍珠又分为淡水养殖珠和海水养殖珠两种。淡水养殖珠无核，是在湖泊、池塘等水深不超过4米的环境中人工养殖的；海水养殖珠产于热带或亚热带的浅海 水域中，均采用有核培殖法；天然珍珠多呈圆粒状，核极小，通常肉眼看不到。确切地区别天然珍珠和淡水养殖珍珠一直是珠宝鉴定中的难题，但专家根据珍珠层的 结构、珍珠的密度、荧光和透明度等特征，可准确地将二者区分开来。对于消费者来说，简易的识别办法是：天然珍珠因核极小，肉眼下无核；海水养殖珠有核、核 较大；淡水养殖珠无核。人工养殖珠（淡水珠、海水珠）透明度好，具半透明的凝胶状外表，而天然珠透明度较差，外观凝重；人工养殖珠表面常有突起和凹坑，天 然珠外表光滑。 珍珠膺品又称仿珠，最常见的仿珠有三种———充蜡玻璃仿制珠：在空心的圆形乳白色小球中充满石蜡，这种珠密度小重量轻，用手一掂即可区别，用针探测珠的内 部有软感。其外表光滑，用针刻不动；实心玻璃仿制珠：将白色实心玻璃球浸泡在“真珠液”中而成，用针从钻孔处拨动，其外表会成片地脱落，不见细小鳞片状粉 末；塑料镀层仿制珠：在乳白色塑料珠外镀一层“真珠液”，用针挑拨钻孔处，外表亦会成片脱落，不见细小鳞片状粉末，用针刺外表可感觉出表皮下非玻璃材料。 通常，将两粒珍珠相互摩擦，其表面有砂感，而仿珠之间相互摩擦，感觉很光滑，没有砂感———这是鉴别珍珠真伪的一个最简易的方法。 珍珠的颜色很多：有白、金、银、粉、红、黑、蓝、灰等颜色，其中以白色稍带玫瑰红色为最佳，以蓝黑色带金属光泽为特佳，但若见到明显的黑色、灰色珍珠，就 应引起警惕，有可能是染色珠。区别染色、真色珍珠的方法是：天然黑珍珠并非纯黑色，而是略带彩虹样闪光的深蓝黑色，或带有青铜色调的黑色；染色珍珠呈灰黑 色和黑色，颜色单调、光泽差，若用布蘸少许5％左右的稀硝酸擦洗珍珠，则布上会留有黑迹。消费者在购买贵重的黑色珍珠时，要分外留意。

　　面对五彩缤纷、真假并存的珠宝市场，我们会感到迷惘。我们每个人没有必要也不可能都成为行家，但掌握一些简易的方法和常识就可免受 坑蒙之苦，消费者在购买珍珠饰品时，可根据其真伪、颜色、光泽、透明度、形状、大小及加工质量来综合判定珍珠的经济价值。珍珠的光彩，将为您带来祥和、愉 快。

珍珠好坏与真假区别
　一、身份。即珍珠的形状，形状不同，其价值也不同，身份最高的是精圆珠，因其形态美、用途广，适用于一切金银饰品，如戒指、耳坠、别针、项链等。

　　二、皮光。含有皮的粗细程度和反光程度。要求皮光越高越好，晶莹夺目者最好。皮细而光洁的标志是：对着光洁的珍珠，在其映照的图象中能看见自己的眼睛的瞳仁。

　　三、颜色。有白、粉、黄、红、紫、青色等。一般白色中微透粉色者为最好，俗称“醉美人”；极白润的珍珠也属珍贵，称为“新光珠”。

　　四、大小。以大者为佳。俗话说“七分珠子八分宝”，就是说七分重的称为珍珠，而八分重的珍珠就成为宝珠子。因为力大不易得，身价可倍增。

　　五、成双。在众多珍珠中，要求颜色、皮光、大小全都同，是难得之物，所以成双配对者身价就高。

[ 本帖最后由 吾歌彤 于 2008-3-25 04:57 编辑 ]

真假珍珠的区别

　外观观察 养殖珍珠包裹层薄且较透明，帮表面有一种蜡状光泽。彻底洗净珍珠穿绳的空洞，然后有强光照射，并用放大镜仔细观察孔内，对于养殖珠，在巨大内核与外包薄层 之间可看出有明显的分界线。分界线常有黑色印迹，故更易于看出。对于天然珠，极细的生长线会一直均匀地排到中心，仅在接近中心时颜色较黄或较褐。

　　对于成串珍珠，可解开挂钩，拉直项链绳，在强烈的光源照射下慢慢地转动珠子。对于养殖珠，转到合适角度时，必然会看到母球核心反射 的闪光，一般来360度闪两次，这大致是识别养珠的证据。还可将珍珠对着强光，观察它半透明的内部，对于养殖珠，在可能见到核心球内层的平行线纹，一行行 的横切外包薄层。有时也能看出外皮与内皮的分界线。如果是天然珠，可看见透射的强光珍珠边缘向中心逐渐减弱。为了使观察效果好，可准备一块不透光的板，上 挖一个直径约1mm的小孔，先用档板将珍挡住，只让由小孔中射出的细小强光束射到珍珠上，这样观察最为清楚。

　　一般颜色的珍珠不用改色，但如果见到较罕见的灰黑色、黑色珍珠，就应引起警惕。因为可能是染色的。目前所知染色方法是，将珍珠放入硝酸银溶液中浸泡， 取出后放在强阳光下晒，即变成黑色。区别的方法是；天然黑珍珠并非纯黑色，而是略带彩虹闪光的深蓝黑色、或呈带有青铜色调的黑色。赝品即人工制造的假珍珠 （又称仿制珠），制造方法一般有三种方法：

　　充蜡玻璃仿制珠在空心的圆形乳白色玻璃小球中充满石蜡。这种仿制珠密度小，一般低1.5g/mm3用手一掂即可区别。有用细针探测 球的内部有软感，外层针刻不动，表面光滑。实心玻璃仿制珠 将乳白色实心玻璃球浸泡在“真珠精液”中而成。用15倍放大镜在钻孔处观察，仅见一层极薄的“真珠精液”薄层，用针拨动会成片的脱落，不见细小鳞片状粉 末。

　　塑料镀层仿制珠 在乳白色塑料外镀一薄层“真珠精液”，用放大镜观察镀层表面呈均匀分布的丘疹状，不如天然珍珠或养珠那样贴实平整。用针挑拨，成片脱落，不见细小粉末。

　　珍珠母仿制珠 由于它是用厚贝壳上的珍珠层磨制而成，密度与真珍珠无大区别。识别它的最好方法，是将它放到强烈光源前，在透射的亮光中常能见到它有明显的平行条带，这是珍珠粉成层的痕迹。

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